设为首页收藏本站

九江市 [切换地区]

中华朱氏宗亲文化研究会-鸿蒙朱氏联合会-世界朱氏联谊处-免费朱氏族谱-世界朱氏一家亲

 找回密码
 加入家族

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 8781|回复: 0

朱氏宗祠,紫阳世泽

[复制链接]

232

主题

325

帖子

3万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
39561
发表于 2021-6-19 13:31:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
2016-09-19中华朱氏杂志

泱泱中华五千年文化,上到盘古开天,下到女娲攒土造人,遗留而下的历史文化不可不说是世界上流传至今最为一脉相承并且源远流长的。

在当今世界文化百花园中中华民族博大精髓的文化遗迹:宗祠文化,绝对是不可不说的一个篇章。

一、源远流长之紫阳堂

   311日,阳光明媚,油菜花开。小编一行来到位于红花山脚下的马坝朱冲,探寻一座逾百年的朱氏祠堂。来到朱冲,青山修竹,楠木秀立,置身蜿蜒水泥小道上,抬首可见巍峨红花山,路边的房屋大多数已被拆迁。据当地人介绍,这里受地质灾害严重,有的是搬到镇上去了,有的则是搬到县里去了。


   宗祠,顾名思义,即宗族共同祭祀祖先的地方——祠堂。宗祠历经风雨的沧桑,岁月的洗礼而成为历史文化遗存。宗祠可作为民俗文化来理解,对于现代学者仍具有一种神秘感,并且充满各种研究的意义。

   朱氏紫阳堂,追根溯源乃至唐朝第一代先祖朱瑰,承南宋朱熹一脉。朱氏原徽州婺源籍,后迁至泾县,于1645年来到繁昌,因此处多茂林修竹,他们便依靠“宣纸”技术维持生活。当我问及以前的造纸工具都还在吗?朱氏子孙道:“可惜了,当年不知道什么原因造纸技术没有保存下来,或许是造纸的原材料不够了,所以“转型发展”了,而造纸的工具自然也没有了。”当时虎公独自一人在此成家立业,生育七子,人丁兴旺,逐年增多,后来被徽州黄墩朱氏大家族进行分支,朱氏在此修“紫阳堂”,故称为红花山朱冲朱氏宗祠。遗憾的是,朱氏一代虎公什么时候到达、红花山和宗祠什么年代创建,由于年代久远已无从考据了,现今祠堂梁柱上写有“民国三年修建本祠堂”几个大字,这已说明“紫阳堂”已是一百多年前建造的古物了,属“古建筑文化遗产”,现已列为繁昌县重点文物保护单位。对于文物保护这一块,朱氏子孙坦言责任重大,今后将“紫阳堂”修葺完善后,朱氏祠堂将会是红花山一个重要的旅游景点,极大的丰富了红花山旅游景点的内涵。望各位游客前来参观学习,认识古建筑、保护古建筑,更好地进行红色文化的传承,目前朱氏宗祠正在进行修葺工作,预计清明之前便可完成。

   当天我去的时候已是傍晚,夕阳晚照,余辉下的宗祠仿佛是一位经历百年风雨却依旧傲然挺立的老将军,我抚摸一砖一瓦,一木一石,感受我们中华民族文化的精魄。宗祠,是凝聚家族之魂,更是激励子孙不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。保护好古建筑就是在保护我们自身的文化,就是在延续传统亦可学习借鉴,也是为子孙后代展示先祖智慧结晶和遗存文化的辉煌

二、一脉相承之家谱

  家谱,又称之为族谱、家成,族谱等,它是一种以表谱为形式,记载一个以血缘关系为主题的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁,也是记录和承载宗族发展历史的主要资料。同时,族谱是中国特有的文化遗产,在汉族有悠久的历史,后来在民族融合中逐渐在各民族中开始出现了族谱。族谱是中华民族的三大文献国史、地志,族谱之一,属于珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的研究与深入,均有其不可替代的独特功能。在20世纪60年代中国的破四旧运动浪潮之中,家谱曾被当做四旧遭到清理和损坏,“成千上万”的家谱被毁掉,很多中国人不得不自毁家族世代珍藏的家谱,这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。然而,关于家谱的起源,虽然目前学术界众说纷纭,但是仍未有定论。

聊到家谱时,朱氏子孙将他手写的部分家谱拿给我看,他屈指算道:“从第一代瑰公算起,到我已是第二十五代了!”



   家谱的内容主要包括三部分:第一部分是世系图,即某人的世系所录,属于何代,其父何人:第二部分是家谱政,是按世系图中所列各人的先后次序编定的,分别介绍个人的字号,父伟,行次,时代,职官,封爵,享年,卒日,谥号,姻配等。这些介绍性的文字,长者50余字,短者仅二三字,实际是人物小传:第三部分为附录,有些家谱,在立谱时便确定了家族世系命名的辈分序列,而且事先标定字号,辈分清楚,之间名之为“排辈”实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女的思想,男子在起“大名”时,必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末,各个辈数层次完全不一样。但有着约定俗成的规矩。总而言之,宗族文化是中华文化的重要组成部分。宗族是一种以血缘关系为基础,有家庭房份结成的亲缘集团或社会群体组织。

三、红色文化之革命根据地

   上了年纪的老人说“这里不仅仅是祠堂,更是红花山革命根据地”。老人点燃一支烟接着道“以前打仗的时候,他们就在这里开大会,开完了会,继续到山里面准备弹药打仗,那时候刚下过雨的地面一踩一个脚印,但是又怕被别人发现这个根据地,没办法,他们只好把草鞋倒过来穿着上山,别人看到脚印以为是下山呢,哈哈哈!”老人笑容满面,也在为抗战将士们的机智感到骄傲。

据了解,193812月至19394月,新四军三支队副司令员谭震林率部来繁昌等地抗日,司令部驻扎赤沙县委,隶属三支队领导,期间,谭震林多次来红花山根据地,并在朱冲祠堂党训班上介绍革命道理,19394月撤销,同时成立中共繁昌县委,193944日,新四军叶挺军长陪同美国女作家史沫特莱等来三支队司令部采访。

1944年9月,中共南繁芜县委成立。县委机关先后设在红花山区朱冲(祠堂和民居),赤沙滩罗家冲、谢家村等地,隶属中共皖南地区领导,县委书记先后有陈云飞、金文萍。内设组织、宣传、军事、妇女等部。县委主要活动,建立抗日根据地,领导群众进行抗日斗争。

后记:

   祠堂是家族系统的一种硬标志,是一个宗族的精神核心,宗族的精神家园。祠堂的主要功能就是祭祖或缅怀先贤,而祭祖或缅怀先贤实际是为了强化人们不忘根本,回报根本的一种教育手段,它让人们“孝”字当前一代“反哺”一代。六冢村的祠堂作为一族圣地的象征,虽然也存在过一定封建族权思想和封建迷信思想,不能与时俱进,但它却牵动着每一位游子的心。当远居海外的赤子回到故乡,头件事便是到祠堂向宗族告知其平安归来。从这一点意义上讲,祠堂具有维系海内外血脉亲情和加强海外乡亲同祖国联系的不可替代的桥梁作用,因此也可以说,祠堂又是一条中华民族“根”的纽带。

概括说来,祠堂是一个宗族的中心,象征着祖先、象征着宗族的团结。继承先主文明史,血缘延伸世代传。对祖先的缅怀与追悼是必要的,当然也极为重要,建设和谐社会,离不开复兴祠堂文化,应该大力弘扬。

祠堂是村落中宏伟壮丽的建筑,是金钱与财富的展示,权威与地位的象征,是宗族的精神寄托,灵魂归宿和人性回归、传承、振兴和弘扬祠堂文化,对于缅怀祖先意义重大,是每个人不容推卸的责任!


半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊

问渠那得清如许 为有源头活水来

——朱熹


长按识别二维码添加《中华朱氏文化》

朱氏家族文化、广告、宣传联系电话:

北京市:朱 强13901367303

电子杂志稿邮箱:

cctvzhuqiang@126.com

649716270@QQ.com

中华朱氏宗亲文化研究会

地址:北京市丰台区菜户营88号

鹏润家园豪苑大夏A座1108室

 


本人承接宗亲公司--呼叫中心研发-网络电话回拨平台研发-提供网络电话和呼叫中心建设运营一条龙服务,欢迎宗亲找我。http://shop129691593.taobao.com/淘宝店
知宗亲之所需、供宗亲之所求、思宗亲之所想、帮宗亲之所需、急宗亲之所想,成宗亲之所愿,圆宗族强盛梦。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入家族

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|朱氏联合会 ( 皖ICP备15016107号 )

GMT+8, 2021-7-24 10:18 , Processed in 0.068051 second(s), 41 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表